Tükənmişlik Mədəniyyətindən Nə Zaman Danışırıqsa, Əlil Xalqı da daxil etməliyik

MəZmun

• Uzun müddətdir bacarıqlı insanların sağır və əlil mədəniyyətlərindən borc alma tendensiyası var
• Əlillik təcrübəsini əlillik mədəniyyətindəki köklərindən çıxardıqda nə baş verir?
• Petersonun məqaləsi rəngli insanların səslərini istisna etdiyini də qeyd etmək lazımdır
• Nəticədə əlillik mədəniyyətindən borc almağın dəyəri var - ancaq bərabər bir mübadilə olmalıdır

Seçdiyimiz insanları necə formalaşdırdığımızı və cəlbedici təcrübələri bölüşməyimiz bir-birimizə münasibətimizi daha yaxşı şəkildə müəyyənləşdirə bilər. Bu güclü bir perspektivdir.

Çoxları kimi, Buzzfeed-in Anne Helen Peterson tərəfindən yazdığı “Millennials necə tükənmiş nəsil oldu” adlı son məqaləsini son dərəcə əlaqəli bir məzmun tapdım. Mən də kapitalizmin nəslimizin uğursuz olduğu yollardan narazıyam. Mən də “sadə” olmalıdır kimi görünən tapşırıqları və tapşırıqları yerinə yetirməkdə çətinlik çəkirəm.

Yenə də minillik tükənmə təcrübəsini ümumiləşdirmək üçün Petersonun məqaləsi əlillər cəmiyyətinin fikirlərini nəzərə almadı.

Uzun müddətdir bacarıqlı insanların sağır və əlil mədəniyyətlərindən borc alma tendensiyası var

Məsələn, futbol komandası digər komandaların imza atmasını görməməsi üçün sıxışan Gallaudet oyunçularından borc götürülür. Bu ilin ən yeni tendensiyası olan ağırlıqlı ədyallar ilk növbədə autizm xəstələrinə böyük duyğu təcrübələri və narahatlıqlarının öhdəsindən gəlməyə kömək etmək üçün hazırlanmışdır.

Bu dəfə Peterson əlilliyi metafora kimi istifadə edir. O, bizə “əziyyət verənlərdən”, “əziyyətdən” danışır. Hətta minillik tükənməyi "xroniki xəstəlik" adlandırır.

Peterson bir əlildən nümunələr çıxararkən, onların perspektivlərini, tarixini və səslərini daxil etmir. Nəticədə, əlil insanların vəziyyətinin mümkün (və daha çox ehtimalı) bir simptomu deyil, minillik tükənmə hissəsinin bir hissəsi olaraq çox real mübarizələrini düzəldir.

Əlillər onsuz da zülmümüzə töhfə verən silinmə ilə qarşılaşırlar. Beləliklə, əlillərlə məsləhətləşmədən əlil bir təcrübədən istifadə edərək, Petersonun referansı bu silinməyə kömək edir.

Petersonun təklif etdiyi ilk nümunə, vaxtında səs vermək üçün qeydiyyatdan keçə bilməyən DEHB olan birisidir.

"Ancaq izahı - qeyd etdiyi kimi bu vəziyyətdə apardığı mübarizə qismən DEHB səbəb olduğu halda - müasir görünən əsas vəzifələri yerinə yetirə bilməməsi üçün çağdaş tendensiyanı tetikledi" deyə Peterson yazır. “Böyümək, inkişaf etmək, ümumi fikir davam edir. Həyat o qədər də çətin deyil. ”

Eksik olan "sadə" tapşırıqları yerinə yetirə bilməməyin DEHB olanlar üçün ümumi bir təcrübə olduğunu qəbul etməkdir.

Əlillərə tez-tez “öhdəsindən gəl” deyirlər. Və bu, bacarıqlı bir insana "böyüdün" deyildiyi kimi deyil. DEHB-dən daha çox, əlil arabası istifadəçiləri kimi daha çox görülə bilən əlilliyi olsa da, əlillərə “sadəcə yoga sınayın” və ya zerdeçal və ya kombucha deyirlər.

Əlil insanların həqiqətən mübarizə aparmaq, əlçatmaz mühitlərdən keçə biləcəyimiz kimi bir qabiliyyətin bir növüdür və buna görə hamımız eyni geribildirimi yaşayırıq kimi davranaraq əlillərə şəfqət göstərməyə çalışırıq.

Peterson məqaləsini qüsurlu əlillər təcrübəsinə yönəltsəydi, əlil insanların həyatının necə rədd edildiyini daha da aydınlaşdırmaq üçün bu təcrübələrdən nəticə əldə edə bilərdi. Bu, bəlkə də bəzi oxucuların bu zərərli münasibətdən qurtulmasına kömək olardı.

Əlillik təcrübəsini əlillik mədəniyyətindəki köklərindən çıxardıqda nə baş verir?

Petersonun təsvir etdiyi minillik tükənmənin bir çox cəhəti xroniki xəstə və neyro-dəyişkən insanların ümumi təcrübələrinə bənzəyir.

Ancaq bir əlilliyə və ya xəstəliyə sahib olmaq ağrı, məhdudiyyət və ya çox yorğun olmaqla məhdudlaşmır.

Yenə də əlilliyi olanları povestdən kənarlaşdıraraq, Peterson çox vacib bir hissəni əldən verir: Əlillər həmçinin - və uzun müddətdir ki, ümumdünya səhiyyə və Əlilliyin İnteqrasiya Qanunu üçün lobbiçilik üçün davamlı səylər kimi sistem dəyişiklikləri üçün çalışırıq.

1960-cı illərdə əlillərin institusionalizasiyasını azaltmaq üçün lobbiçilik etmək və Konqres vasitəsilə Amerikalı Əlillər Qanununa məcbur etmək üçün qurulmuş müstəqil həyat hərəkatı. Əlillər əlçatmaz binalardakı problemi göstərmək üçün əlillər Konqresin pilləkənlərini süründülər.

Peterson, “Kapitalist sistemin inqilabi bir devrilməsinə qədər və ya bunun əvəzinə, müvəqqəti qəti olaraq tükənməyin əvəzinə necə azaldacağımıza və ya qarşısını alacağımıza ümid edə bilərik?" Əlil cəmiyyətinin artıq tükənməkdə olan minilliklərə kömək edə biləcək sistem dəyişikliklərini qazandığı tarixi əldən verir.

Məsələn, tükənmə bir sağlamlıq vəziyyətindən qaynaqlanırsa, işçilər qanuni olaraq Amerikalı Əlillər Qanununa görə yaşayış yeri istəyə bilərlər.

Peterson da tükənmişlik əlamətini “iş iflici” adlandırır: “Bir tendensiya dövründə dərindən idim…“ tapşırıq iflici ”adlandırmağa gəldim. Həftəlik işlər siyahısına bir şey qoyardım və bu da” d aylar boyu məni təqib edərək bir həftədən bir digərinə yuvarlanın. ”

Əlillər və xroniki xəstəlikləri olanlar üçün bu, idarəetmə funksiyasının pozulması və “beyin dumanı” kimi tanınır.

İcraedici disfunksiya, mürəkkəb tapşırıqları yerinə yetirmək, vəzifələri başlamaq və ya vəzifələr arasında keçid etməkdə çətinliklə xarakterizə olunur. DEHB, autizm və digər zehni sağlamlıq problemlərində yaygındır.

Beyin dumanı düşünməyi və tapşırıqları yerinə yetirməyi çətinləşdirən idrak sisini təsvir edir. Fibromiyalji, xroniki yorğunluq sindromu / mialjik ensefalomiyelit, yaşlanma, demans və başqaları kimi xəstəliklərin bir əlamətidir.

Petersona bu məsələlərdən heç biri ilə kreslo diaqnozu qoymamağımda (icraedici fəaliyyətin stres və yuxu çatışmazlığı kimi problemlərlə daha da pisləşdiyi bilinir), işin iflicinə əlil bir baxış bucağı daxil etməmək üçün əldən verir: Əlillər öhdəsindən gəlmək.

Buna yaşayış yerləri və ya mübarizə strategiyası və ya bəzən özünə qulluq adı veririk.

Lakin, əlil təcrübələrdən xəbərdar olmaq əvəzinə, Peterson müasir öz baxışlarını fəal şəkildə rədd edir.

Peterson yazır: “Özünə qulluq etmək üçün çox şey qətiyyən əhəmiyyət vermir: Məqsədləri tükənmiş dövrü azaltmaq deyil, 11 milyard dollarlıq bir sənayedir, ancaq öz-özünə optimizasyon üçün daha çox vasitə təmin etməkdir. Ən azından çağdaş, əmtəəli təkrarlanmada özünə qulluq bir həll yolu deyil; yorucu deyil. ”

Etiraf edim, özünə qulluq bacarmaq yorucu olmaq. Lakin bu, Petersonun təsvir etdiyi əmtəə edilmiş versiyadan daha çoxdur. Petersonun özünə qayğı göstərməsi, bacarıqlı insanların, xüsusən şirkətlərin əlillik mədəniyyətindən yaratdıqları sulanmış versiyadır.

İdarəetmə funksiyasının pozulması üçün öz-özünə qulluq etmək həqiqətən ikidir:

1. Özünüz üçün yaşayış yerləri düzəldin (xatırlatmalar, tapşırıqları sadələşdirmək, kömək istəmək kimi), inşallah ən zəruri tapşırıqları yerinə yetirə bilərsiniz.
2. Özünüzü hər şeyi edəcəyinizi gözləməyi və ya bacarmırsınızsa özünüzü "tənbəl" adlandırmağı dayandırın.

Əlillər, "məhsuldar" olmamağımız üçün "tənbəl" olduğumuzu hiss etmək üçün kifayət qədər təcrübəyə malikdirlər. Cəmiyyət bizə daima cəmiyyətə “yük olduğumuzu” söyləyir, xüsusən kapitalist standartlara uyğun işləyə bilmiriksə.

Bəlkə də bu cür mövzularda əlil insanları dinləməklə bacarıqlı insanlar öz məhdudiyyətlərini daha yaxşı başa düşə və ya qəbul edə bildilər. Əlilliyim daha çox zəiflədikdən sonra özümü sürətləndirə bilmək üçün illərlə təcrübə keçdi yox müasir kapitalist cəmiyyətimizin bizdən tələb etdiyi mükəmməlliyi gözləyirik.

Peterson əlillər cəmiyyətinə müraciət etsəydi, tükənmişlik dalğasını dayandıra bilər və ya heç olmasa məhdudiyyətləri ilə əlaqədar özünü qəbul etmə ölçüsünə gələ bilər.

"Tənbəllik" hissinin günahına cavab olaraq əlillər cəmiyyəti "varlığım müqavimətdir" kimi şeylər söyləyərək geri çəkildi. Dəyərimizin məhsuldarlıqla əlaqəli olmadığını başa düşdük və bu əlillik povesti də daxil olmaqla, orijinal məqaləyə çox ehtiyac duyulan gücləndirici bir güc qazandırdı.

Petersonun məqaləsi rəngli insanların səslərini istisna etdiyini də qeyd etmək lazımdır

O, minilliyin olmasını “1981-1996-cı il təvəllüdlü əsasən ağ, əsasən orta təbəqəli insanlar” olaraq təyin edir. Twitter-dəki aktivistlər bu povestdən geri çəkildi.

Arrianna M. Planey, "8 yaşından bəri böyük kimi davranılan bir qaradərili qadına 'yetkinlik' nədir? çünki əvvəllər yeniyetmə idim. ”

Bundan əlavə, Tiana Clark Twitter-də Petersonun “bir nəslin - mənim nəslimin davranışlarını” araşdırdığını, ancaq ölü qara batareyalarımın daxil olmadığını bildirdi. Müəllif hətta ‘kasıb’ və ‘tənbəl’ olmaq üçün təriflər də verir, lakin bu sifətlərin ağır tarixçələrini, xüsusən iş yerindəki irq quruluşu baxımından yerləşdirmir. ”

Bu mühüm təcrübələrdən daha çoxunu #DisabilityTooWhite və #HealthCareWhileColored kimi hashtaglərdə görmək olar.

Nəticədə əlillik mədəniyyətindən borc almağın dəyəri var - ancaq bərabər bir mübadilə olmalıdır

Bacarıqlı insanlar bizə "yük" kimi baxarkən əlillik mədəniyyətindən və dilindən borc almağa davam edə bilməzlər. Əslində əlillər var cəmiyyətə çox real yollarla töhfə vermək - və bunu qəbul etmək lazımdır.

Ən yaxşı halda bu, əlil insanların cəmiyyətə verdiyi töhfələrin istisna edilməsidir. Ən pis halda bu, bacarıqlı insanların əlil olmağın nə olduğunu bildikləri münasibəti normallaşdırır.

Bəs əlil təcrübələrini əlil həyatından boşadıqda nə olur? Əlillik sadəcə bir metafora çevrilir və əlil həyatlar da insan vəziyyətinin vacib bir hissəsindən çox bir məcaz halına gəlir. Nəticədə Peterson “bizim haqqımızda, bizsiz” yazaraq çox darıxır.

Liz Moore xroniki xəstə və neyro-dəyişkən əlillik hüquqları müdafiəçisi və yazıçıdır. D.C. metrosu ərazisindəki oğurlanmış Pamunkey torpağında taxtlarında yaşayırlar. Onları Twitter-də tapa bilərsiniz və ya daha çox işlərini liminalnest.wordpress.com saytında oxuya bilərsiniz.