Həyat Balzamları - Cild 5: Diane Exavier və baxmağın mənası
MəZmun
Etik, məsuliyyətli və məhəbbətlə bir-birinizə qayğı göstərmək necə görünür?
Bir dəqiqəyə getdim, amma sıçrayışla qayıtdıq!
Həyat Balzamlarına qayıtdınız, keçməyimizə kömək edən şeylər - {textend} maddi və qeyri-maddi - {textend} ilə bağlı bir sıra reportajlar.
Bu instalyasiyada Brooklyn cinsli şair, esseist, teatr ustası və pedaqoq Diane Exavier ilə danışıram. İlk olaraq Diane ilə qarşılıqlı dostumdan tanış oldum və dərhal Twitter-də şən dəhşətli tanışlıq hekayələrindən birlikdə necə daha yaxşı olmağımıza dair düşüncəli suallara qədər düşüncə axınını oxumağa başladım.
Ancaq ilk dəfə qayğı ilə əlaqəli fikirlərini mənimsədikdə - {textend} daha konkret olaraq, həyatda bir insanın etdiyi şeyə toxunan bir iplik yaratmağın nə demək olduğu barədə - {textend} onu başa düşdüm və bacardığım qədər , ilk dəfə.
Diane üçün qayğı həyatını istiqamətləndirən etik davranışlardan boşana bilməzdi. Beləliklə, təbii olaraq, açılmayan qayğı mərkəzi bir gücə çevrildi.
Çözülməyə dəyər bir problem.
Qayğı çox dünyəvi şeylərdir: bədənlər, torpaq. - {textend} Diane ExavierHəyat çətindir.
Onun kitabı - {textend} antielegiya "Şaftalı öyrədir" - {textend}, pişikinin eyni adla itkisindən sonra yalnız bu barədə məlumat verir. Ancaq Diane'nin kədər və qayğı hissini mənimsəmək üçün istifadə etdiyi dil və bir forma dəyişdirici yer təslim olmadan zərif edir.
Və sənətçi ilə təməllərə qayıtdığımız bu söhbətdə: Qayğı həqiqətən nədir? Hər şey deyildikdə və bizi bir-birimizə bağlayaraq burada saxlayan nədir?
Amani Bin Shikhan: Necesen boo? Necesen yasayirsen
Diane Exavier: Mən yaxşıyam! B.K.-də isti, buna görə də bu günəşi kifayət qədər tutarkən hərəkətsiz qalmağa çalışır. Necəsən?
AB: Oh, eyni. İsti dalğa Torontoda da icazə vermədi, amma şikayət edə bilmərəm. Əks təqdirdə, mən ... bitişikəm. Kobud bir müddət keçdi, yalan deyə bilmərəm. Ancaq son vaxtlar ağlımdan çox keçdiniz - xüsusilə qayğı ilə bağlı sözlərinizi {textend}.
Mənə işiniz barədə danışaraq başlaya bilərsiniz? Və qayğı fikriniz?
DE: Söz. Əlbətdə bir şey. Mən sənətkaram - {textend} yazıçı, teatr ustası və pedaqoq. Bəzən etiketlər semantikada məşqlər kimi hiss olunur, amma mən bunların hər birini bəzən birlikdə, bəzən ayrı-ayrılıqda edirəm. Hər zaman toplanışı asanlaşdırmaq cəhdi, çox intimdən çox ictimai arasında dəyişə bilər.
Qayğı ətrafında fikirlərim, bu işin həyata keçirildiyi məna - {textend} ruh - {textend}. Hər zaman diqqətlə düşündüyümü düşünürəm, ancaq yalnız son bir neçə ildir ki, qayğıdan sonra olduğum və idarə etdiyim söz və spesifik şey kimi ifadə edə bildim.
AB: Gördüyünüz işi görməyə necə başladınız? Bunun nə qədər hissəsi bir növ peşəkar giriş nöqtəsindən əvvəldir?
DE: Sənət sənətinə girişim ilk olaraq uşaqlıqda sənətə məruz qalma yolu ilə gəldi: məktəbə muzeylərə gəzintilər, dərslər zamanı sənət vaxtı. Sinif məktəbimdə hər sinifin üç mahnını (Jackson 5, Beach Boys, hətta Mariah Carey!) Öyrənib məşq edəcəyi və məktəb icması üçün çıxış edəcəyi bu Milad və Bahar şənliklərini keçirtdik. Onlar belə böyük bir şey idi.
Utancaq bir uşaq idim, amma bu festivallara çox ciddi yanaşdım. Məşq, praktika, sonra paylaşma fikri xoşuma gəldi. Və düşünürəm ki, mənə müəyyən bir müddət ərzində ifaçı olmaq üçün bir şans verdi, bunun xaricində səssizliyə qayıda bilərəm.
Beləliklə, həmişə yaradıcılıqla meylli idim. Sonra orta məktəbə atlayaraq müasir rəqsə diqqət yetirdiyimiz bir rəqs klubuna qoşuldum və müəllimim Whitney Muzeyində bir gənc təcrübə təklif etdi.
Bir sənətkar olmaq xəyalına bağlı olmayan bir sənət mənasını ilk dəfə peşəkar mənada görürdüm. Ofislərdə kompüterlərdə işləyən, nüsxə çıxararaq praktik iş kimi görünən insanlar var idi. Təhsil şöbəsində idim və sənətdən və öyrənmədən çox həzz aldığım üçün bu potensial bir karyera ola biləcəyimi başa düşdüm.
Mən həmişə mübahisələrə münasibətdə olduğumdan daha çox fəzilətə meylli olmuşam ... bu da bir əhatə dairəsidir: kiçiklərə qarşı böyük mənzərə. - {textend} Diane ExavierBeləliklə sənətə bir peşə olaraq daxil olmağım sənət təhsilində idi. Mənim asanlaşdırmaya diqqət mərkəzim budur: rəhbərlik, iskele, auditoriya tutmaq.
Və diqqət mərkəzində və ya şöhrətdə əsl bir maraqsızlıq.
Özümü ən çətin sənətkar kimi hiss edirəm, əksərən övladları üçün “sənət etmək” üçün Bruklinə gəlməyən Haiti xalqının qızı olduğum üçün. İndi də anam mənim hakim olmadığımdan və ya daha çox “peşə” kimi görünən bir şeydən kədərlənir.
(Heç vaxt çox danışdığımı gördüyüm vəkil demir.)
AB: Niyə ananın vəkil demədiyini izah etdiyini düşünürsən?
DE: Qarşıdurmaya qarşı allergiyam var (Xərçəng, tərbiyə ilə orta bir uşaq, mühacirlərin yaxşı davranmış bir övladı, bu dünyanın bir qadını), amma güclü insanların olduğunu yaxşı bildiyim ədalət və işlərin ədaləti mövzusunda çox güclü hiss edirəm. ədalətlə maraqlanmıram.
Və bəlkə də bütün mərhəmət bacılarını dinlədiyim illərdir, amma mən həmişə fəzilətə qarşı mübahisələrə münasibətdən daha çox meyl etmişəm ... bu həm də bir şeydir: kiçiklərə qarşı böyük mənzərənin.
AB: Baxım və ədalət arasındakı əlaqəni heyranedici hesab edirəm. Bu mövzuda mənimlə daha çox danışa bilərsənmi - qayğı "ruhunu", ədalətə bağlılığınızı {textend}?
DE: Mən bir növ teatrın ən pis tələbəsiyəm (təhsil alan bütün dərəcələrim var), amma teatrın tarixən cəhd etdiyi şeylərdən biri empatiya təcrübəsidir.
İnsanlar bu hekayələri sözün əsl mənasında digər insanların yerində olmaq üçün qoydular. Və bəlkə də ümid var ki, tamaşa bitdikdən sonra bir müddət dayandırıldıqdan, bir şəkildə dəyişdirildikdən sonra öz bədəninizdə öz həyatınıza qayıdacaqsınız.
Bütün teatrlar bunu etməyi hədəfləmir, amma əksəriyyəti bunu edir. (Və teatrın çox hissəsi bu işdə uğursuz olur, amma bu başqa bir söhbətdir.)
Yaşlandıqca və dünya daha da pisləşdikcə empatiya anlayışlarıma qarşı çıxmalı oldum: nədir, necə işləyir, istifadəsi. Yaxın dostlar və həmkarlarla çox hirsli söhbətlərdən sonra anladığım budur ki, empatiyada kifayət qədər olmadığı üçün dərin, dərin bir uğursuzluq var.
Şounun sonunda işıqların yenidən yanması və mənim evə rahat getməyim və əslində təsirlənməməyim üçün xəyal gimnastikasını iki saat yarım keçmək kifayət deyil.
Ancaq təcrübəmi, estetik və zövqlərimi qayğıya yönəltdiyim zaman bunun hamıdan daha çox tələb etdiyini gördüm: istehsalçılar, ifaçılar, tamaşaçılar, hətta istehsalçılar.
Diqqətlə, yalnız "həyat" və ya "təcrübə" fikri və mücərrəd bir anlayış deyil. Qayğı çox dünyəvi şeylərdir: bədənlər, torpaq. Əti ilə daha sürətli bir nəticə var. Bədəni diqqətə çağırsam, bunun üçün nə tələb olunur?
Hər şeydən əvvəl evə gedirəm. Bu yerdə hətta bu barədə danışmağı, ümumiyyətlə bir şey haqqında danışmağı da mümkün edən bir növ qayğı yaşadım. - {textend} Diane ExavierQayğı bir fikir deyil. İnsanları qidalandırmaq, sığınacaq verməkdir. Bu toxunuşdur. Rahatlığı təmin etməyə çalışdığı üçün rahatın əksidir.
Qayğı genişləndirmə və qulluq ilə bağlıdır.
Bu, həqiqətən düşüncədən (ağılda olduğu kimi) deyil. Yəni "düşüncənin" bizi hara apardığını görün. Bu insanlar və onların maarifləndirmə anticsi! Vəhşi.
AB: Beləliklə, "genişləndirmə və baxış" da özünüzü qayğı ətrafında müəyyən parametrləri necə müəyyənləşdirirsiniz? Demək olar ki, qayğı etikasını necə müəyyənləşdirirsiniz?
DE: Tamam, bunu istəməyinə çox sevindim. Çünki bu əslində mənim üçün böyük, böyük bir şeydir: yaşayış, həm də yazı layihəsi - qayğı etikasını müəyyənləşdirməyə çalışan {textend}.
Hər şeydən əvvəl evə gedirəm. Bu yerdə hətta bu barədə danışmağı, ümumiyyətlə hər hansı bir şeydən danışmağı da mümkün edən bir növ qayğı hiss etdim.
Beləliklə, qayğı etikamın tərifi bir əlaqə praktikasından başlayır. Bəli! Qulluq etikası əlaqələrin axtarışıdır.
Əlbətdə ki, ilk növbədə ailəmi düşünürəm - mənim baxımdan məsul olduğum üçün şanslı olduğum {textend} insanlar. Ancaq bundan sonra dostlar, həmkarlar, hətta müvəqqəti tanışlar. Sən kimsən? Siz haradan gəlmisiniz? Burada nə edirsən? Bunlar suallardır.
Cavablar üst-üstə düşdükdə və ya fərqli olduqda, qohumluq səviyyəsini qiymətləndirə bilərəm.
Bilirsiniz, əkinçilik və böyümə oynandığı zaman çox vaxt mənə ən çox qayğı göstərildiyini hiss edirəm. - {textend} Diane ExavierYəni sən mənim ailəm ola bilərsən və ya mənim ailəm ola bilməzsən. Havadır. Ancaq bu suallara yuxarıdan cavab versək, qarşılıqlı insanlığımız barədə razılığa gələ və hərəkətdə saxlaya bilərik və ya bir araya gələ bilərik.
Bədəninizi insan və insani kimi qeyd etməliyəm. Yadda qalsaq da, bir az qayğı göstərmiş olacağıq. Yəni səxavət də oynanır. Həm də fərqlilik.
AB: Mmmmm.
DE: Bu Haiti ifadəsi var, Tout mounn se mounn, men tout mounn pa menm. Bu o deməkdir "Bütün insanlar insanlardır, lakin bütün insanlar eyni deyil." Hiss edirəm ki, bu qayğı etikasının şüarıdır.
Ancaq bu, eyni sualların tez-tez polis insanlarına necə istifadə olunduğunun bir tərzi olmalıdır.
AB: Bununla nə demək istəyirsən?
DE: "Sən kimsən? Siz haradan gəlmisiniz? Burada nə edirsən? ” İnsanlarla əlaqə qurma ehtimalını açdıqca bunlar mənim sorğularımdır.
Fəqət bunlar ağlığa, imperatorluğa və qovulmağa sadiq olan insanların qapıları bağlamaq və sərhədlər yaratmaq vasitəsi olaraq verdikləri suallardır. Beləliklə, [icmadaxili] identifikasiyaya yönələn təkan [bu arenadan çıxanda] təhlükəyə çevrilir.
AB: Ən çox qayğı göstərildiyini nə vaxt hiss edirsən?
DE: Hisslərimə girim.
AB: Son dərəcə mənim bok.
DE: Bilirsiniz, əkinçilik və böyümə oynandığı zaman çox vaxt mənə ən çox qayğı göstərildiyini hiss edirəm.
Beləliklə, kimsə mənə yemək bişirəndə və ya mənim üçün rahatlıq və ya rahatlıq yaratmaq üçün kiçik bir şey etdikdə, ümumiyyətlə məni təəccübləndirir, çünki həqiqətən özümə kifayətliyəm. Və kömək istəməyi sevmirəm. Ancaq əsəbimi istəmədən mənə kömək edəndə. Baxın!
Çünki kimsə mənə baxıb baxdığını göstərir.
Mən yalnız [anamın] verdiyini və verəcəyini görərdim və bunun qayğıya əməliyyat olmayan, ancaq öz qaydaları olan bir şey kimi baxmağımın çox təsir etdiyini düşünürəm. - {textend} Amani Bin ShikhanBununla yanaşı, kömək istəmək - {textend} bu, həqiqətən çalışmağa çalışdığım bir şeydir!
Nadir hallarda qayğılarımla maraqlanıram - {textend} layiq olmadığım deyil. Sadəcə kifayət qədər qayğı göstərildiyini bilirəm və daha çox qayğı gəldikdə, gələcək və çox minnətdar olacağam.
Mən də alıram həqiqətən Bakının dünyaya birbaşa bir əməliyyat zəmanəti olmadan çıxdığını görəndə həyəcanlıyam. Kimsə kiçik bir hərəkət edərkən: bir qapı tutmaq, MetroCard-ı sürmək, çantaları tutmaq, istiqamət vermək.
Buna zəmanət yoxdur, düzdür? Bunun üçün heç bir şey “almırsan”. Və yenə də! Birinin sizin üçün eyni şeyi edə biləcəyinə dair bir ümid praktikası kimi hiss olunur. Və bu görünməz möcüzələrə ehtiyacımız var. Ruh necə işləyir!
Bəlkə də buna görə özümə qayğı göstərməkdən heç narahat deyiləm. Sadəcə ... bilirəm - {textend} güvən - {textend}, çünki qayğı göstərməyə çalışdığım üçün mənə qayğı göstəriləcək - {textend} hər gün ətrafımdakı şeylərə meylli - {textend}.
Və çünki Həyatım boyu bəzən görünə bilməyəcəyi qədər bir çox insana qayğı göstərdiyini gördüm. Məncə bu imandır.
AB: O qədər dəli, çünki bu son hiss tam olaraq anama oxşayır. Tam olaraq. Və bu məni dəli edəcəkdi, çünki onun qayğısının böyük mənzərəsini heç vaxt görə bilmədim.
Yalnız onun verdiyini və verdiyini görərdim və bunun çox şeyə təsir etdiyini düşünürəm qayğıya necə bir əməliyyat deyil, öz qaydaları olan bir şey kimi baxıram - {textend} və tez-tez özünü hər hansı bir qabiliyyətdə "baxımsız" hiss edən biri kimi ətrafdakı bu sərt xətləri çətinləşdirir, çünki daha kiçik qalibiyyətlər dalınca daha böyük mənzərəni itirdiyimi hiss edirəm.
Ancaq sonra bu, qayğı etikasını, tətbiqetməsini və performansını gündəmə gətirir: Sadəcə narsistdir? Qorunmasıdır? Bu nədir? Sonra özümü yenidən kvadratda tapıram.
Bu səbəbdən qayğı növü ilə hesablaşmağınız çox maraqlıdır.
DE: Sərt və davamlı eyni. Mən burada öz baxışlarımı öz adımı göstərdiyim üçün öz anlayışımla gəzdirirəm, çünki hiss etməməyimə baxmayaraq, həqiqətən doğru olduğunu bilirəm.
Həmişə analarımızdır, elə deyilmi?
AB: Həmişə. Həmişə, həmişə, həmişə.
DE: Həqiqi söhbət, inanılmaz dərəcədə tənha bir insanam. Həmişə olmuşam. Uşaq ikən saatlarla susurdum. Bəzən barış olurdu. Ancaq əksər hallarda bu yalnızlıq idi.
Həmişə içimdəki bu kavernoz çuxurun olduğunu hiss edirəm. Mən də onunla yaşayıram. Mən öyrəşmişəm. Bəzən alovlanır və başqalarına boş oturur.
Anamın qayğısına qalmağı və qayğısını izləməyə başlamağa belə başlamayın - dediyiniz kimi verin və verin - {textend} verin və verin - {textend} və bunun əvəzinə çömbəlin! Ancaq hər zaman yenidən vermək üçün ayağa qalxdı. Mən başa düşmədim.
Ancaq həqiqətən böyük mənzərədir ... ya da vaxtı anlamaq və görmək üçün başqa bir yoldur. Kiçik qələbələr üçün vermədi. Bu faktiki qələbə deyil.
Bədənlə qarşılaşanda həqiqətən bir şeyin olacağını düşünürəm ... kiməsə tərəf uzanmaqda ət arasında yaradılan bir sonsuzluq var.
Və düşünürəm ki, baxdığı vaxt, qələbənin yaşadığı yer.
Yəni bu bir dəqiqə, bir saat, bir həftə, bir neçə ay, hətta bir il deyil. Birinin ədalətli olacağına inanır. Bu, ədalətin və ya cəfəngiyat ifadəsinin hər hansı birinin "uzun qövsü". Ancaq bu günə meylli olmasanız və çox çalışmasanız, ora gedə bilməzsiniz.
AB: Beynim bu bok haqqında çox düşünür. Hamısı o qədər çoxdur və yetərli deyil və bəzi şeylər təcili olur. Ancaq səni hiss edirəm RE: tənha uşaq. Eyni, eyni, eyni. Yenə də eyni.
Ötən gün oxuduğum bu mövzu haqqında düşünürəm. Bu tvitdə deyilirdi: “bədənimi, sözlərimi, baxışlarımı və s. Şəxsin keçmişinə çatacağına ümid etdiyim bir şəkildə istifadə etdiyimi tez-tez hiss edirəm.”
Hər zaman mənə vurur - {textend} yalnız kifayət qədər iş görmüş kimi hiss etməyimiz üçün təsirli bir şəkildə qayğı göstərmək və qayğı göstərmək nə qədər çətindir. Baxımın nə vaxt kifayət etmədiyini və daha çox və ya başqa bir şeyi nə vaxt itələyəcəyinizi bilmək. Hər şey belədir ... mücərrəd.
Bütün bunlar deməkdir ki, düşüncələriniz mənim üçün qayğıın nə olduğunu təsəvvür etməyə kömək edir - bunun müqəddəsliyi və faydası nədir? {Textend}.
DE: Mərhəmət. Yəni həqiqətən ən böyük uğurum və ən böyük səhvim.
Mən daim zamanın qırılacağı və onların keçmişinə çata biləcəyim və ya keçmişimə və bu günümüzə çata biləcəyim ümidi ilə bədənimi kiminsə yoluna salmağa çalışıram, o tarixə meyl edərək bir gələcəyə doğru irəliləyirəm.
Həqiqi, faydalı bir şəkildə olduğu kimi [qayğı] nəyin faydasıdır? Bu, belə, o qədər çətindir.
AB: Mənim üçün çox vacib olan bir şey olduğu təkanını sarsıda bilmirəm. Və sizin üçün danışmamaq üçün, ancaq özünüzü bənzər hiss etdiyinizi hiss edir.
DE: Bəli! Dünən yazırdım və bu impulsu təsvir etmək üçün düşünə biləcəyim tək söz “həyati” idi.
AB: Bunun üçün çox sağ olun - vaxtınıza, perspektivinizə görə {textend}. İnsanların bunu oxumasını gözləyə bilmirəm.
DE: Bu qədər təşəkkür edirəm ki, əl uzadıb yazdığınıza, çalışdığınıza və hər lənətə gəlmiş günə qulluq etdiyinizə görə.
AB: Qız! Sən də! Uzaqdan həmişə qorxuram.
Diane’s Life Balms:
- Gəzinti və su: Həqiqətən su ilə əlaqə qura bilməzsən, amma bu yay su almağımı yüzdə 200 nisbətində artırdım və üz sevinir. Mən də sevirəm və gəzmək məcburiyyətindəyəm. Əslində ən vacib həyat balzamı budur.
- Dəriyə qulluq: Mənim çılpaq yağlı dərim var. Ole Henriksen Balance xəttini - {textend} jel təmizləyici və nəmləndiricini - {textend} ilyarımdır istifadə edirəm və bu, qırılma, məsamələrin tıxanması və yağın nəzarətdə saxlanması ilə həqiqətən kömək edir. Eyni xəttdən olan sauna skrabını üzünüzə sürtdükdə isinir və "ooh la la!" Xətt çox bahadır, lakin həqiqətən uzun müddətdir və Ole Henriksen saytında hər zaman satış var. Bundan əlavə, sizin üçün üç ay davam edəcək, sizin üçün işlədiyini söyləmək üçün kifayət qədər uzun müddətə sərfəli bir əlverişli sınaq ölçüsü dəsti var.
- Kitablar: Bu yaxınlarda Patrick Chamoiseau’nun “Migrant Brothers”, Christina Sharpe’nin “Wake: In Blackness and Being” və Aracelis Girmay’ın “black maria” əsərləri.
Diane Exavier'in düşüncələri kimi? Onun səyahətini Twitter və Instagram-da izləyin.
Amani Bin Shikhan, musiqi, hərəkət, ənənə və yaddaşa diqqət yetirən bir mədəniyyət yazarı və tədqiqatçıdır - xüsusilə uyğun gəldikləri zaman {textend}. Onu Twitter-də izləyin. Photo by Asmaà Bana.
NəŞr
Fairmont Miramar-da "Just Do It" NIKE tətil lotereyaları